文化之约｜车书万里通

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中央纪委国家监委网站刘同华

汉代“单于和亲”砖范，是颂扬昭君出塞和亲的历史证物。释文为“单于和亲，千秋万岁，安乐未央”。

唐代摩羯纹金花银提梁壶，有着典型的域外风格。

明代《九边图》屏（局部），图中所示的北京城西北昌平一带关隘，清晰可见居庸关、八达岭、岔道城等地标。

“长城内外皆故乡——内蒙古文物菁华展”正在中国国家博物馆对公众展出，这是国家博物馆推出的又一大型文物精品展。展陈的240多件套精品文物，系统揭示了几千年来农耕与游牧文化交流、融合和升华的历史脉络，展现中华多元一体格局形成发展的历史过程。

夏商甚至更早，不同地域的文化已交融汇合

横贯东西的长城，见证着中原农耕文化和草原游牧文化的碰撞和交融，形成了著名的“长城地带”。长城地带处于气候过渡带，是游牧和农耕生产方式的过渡地带，也是一条特殊的文化地带，在中华民族多元一体格局的形成和发展过程中具有重要意义。

展品中有一件夏商时期的彩绘陶罐，出土于内蒙古赤峰市敖汉旗大甸子墓地。

这件彩绘陶罐，放在今天平平无奇，但在古代，陶罐一直是中国古人饮食活动中重要的盛贮器。

仔细观察罐身，在黑色底衬上用红白二色绘出二方连续的多单元繁缛几何纹，这种几何图案的构图与中原地区同时期器皿纹样有诸多相似，表明了北部边陲与中原腹地古代文化的姻亲关系。

我国的考古泰斗苏秉琦曾提出中华文明起源的“满天星斗说”，意思是中华文明起源如同满天星斗，散布在古老的大地上。

我们通过早期文明遗址，以及今天能看到的器物——比如这件彩绘陶罐，至少能证明在夏商时期甚至更早，不同地域的文化已经进行交融汇合。

展陈作品中，另外一件西周时期的“许季姜”青铜簋，同样反映了当时北方地区与中原诸侯国的交流。这件青铜簋，侈口方唇，兽首双耳附象鼻形珥，通体饰直纹。

最值得关注的是底部的铭文：“许季姜作尊簋，其万年子子孙孙永宝用。”许为国名，姜为姓。许国，是周朝时期的一个诸侯国，西周初年，周成王封许文叔于许（今河南许昌），建立许国，国君为姜姓。

完全可以断定，这批青铜器是中原地区制造的，从中原腹地的许国传入到边陲北方，成为当时东胡贵族的陪葬礼器。

要知道，许国与发现这件青铜器的赤峰相隔数千里，足见当时文化交流之广。

一般来讲，长城以北宜牧，长城以南适农。长城文化带的形成不仅是自然与生态环境使然，也是不同族群与文化在此相互作用的结果。因为文明的交融是挡不住的。从夏商时期开始，农耕与畜牧业区域的变化，使长城地带文化的多元性日益凸显出来。

一块记载昭君出塞的“单于和亲”砖

战国晚期，匈奴兴起于蒙古高原，并首次在北方草原建立了部落联盟形式的“马上行国”。长城地带的诸多部族或者内徙融入中原农耕民族，或者北越长城成为匈奴部落联盟的一员。

展品中，有一方“单于和亲”砖范（图①），成为当时胡汉交流的历史物证。

“单于和亲”砖范呈正方形，正面是典型汉篆，释文为“单于和亲，千秋万岁，安乐未央”，背面为一剽悍奔马。字数如此之多的和亲砖范非常罕见，具有很高的文物价值。这方砖范，记载的正是汉代昭君出塞和亲的历史。

竟宁元年，也就是公元前33年正月，汉朝的属国南匈奴首领呼韩邪单于来到长安朝见汉元帝，主动提出要做汉朝的女婿，于是汉元帝就将王昭君许给了呼韩邪单于，同时把年号改为竟宁，意思是天下太平。呼韩邪单于也上书表示愿意永保塞上边境安宁。

于是，大约六十多年间，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”以至于有人说，带来六十多年和平局面，正是因为昭君出塞和亲。

这种说法，固然是在感情认同的基础上，夸大了个人作用。往深了讲，还是当时汉朝和匈奴都希望有一个和睦相处的时代愿景，这正是历史发展的必然趋势。

所以应当说，昭君出塞是当时和平友好背景下产生的一段佳话，这段往事更成为后世文学创作的一个重要题材，传颂不绝。

昭君出塞，不仅巩固了汉与匈奴的友好关系，加强了匈奴与汉的贸易交往和文化交流，还使当时相对落后的少数民族产生了对中原先进制度的向往。王昭君死后，汉与匈奴双方还在利用王昭君的关系来缓和矛盾、化解冲突。

文章来源：《中华文化论坛》 网址: http://www.zhwhlt.cn/zonghexinwen/2021/1025/1731.html