北宋大相国寺的山东文化巨擘

汴井大相国寺是北宋著名的古迹。曾是信陵皇帝魏无忌的故居。北齐时改建为庙宇，年间毁坏。唐代重修，重修华彩。宋代书评家郭若虚综合评价寺内的造像、壁画、色彩，称之为“十大绝美”。宋太祖对此不满意，欲登顶，“建三门，赐帝首”，殿内叠山，栽花树木，在正殿两侧增设长廊。此次重建，使大相国寺不仅是僧人的居所，更是人文的聚集地。

《东京梦华录》记载它的繁荣是这样的：“三国寺一个月开五次，姓氏都交易”，可见它是一个大市场。 “三门有鸟、猫、狗、珍禽异兽”，这就是宠物市场。 “二三门各有各的用处，院内有彩屏，有慈善开房，卖普和宴席，洗屏，马鞍缰绳，弓箭，时令水果，果脯等。 ”，这里是一个色彩缤纷的地方，窗帘所到之处都有露天摊位，还有各种杂物出售，包括垫子、洗漱用品、马鞍、马具、水果和烤肉干。佛堂前还有一个亭子。除了东京著名制笔商赵文秀的笔外，还有著名墨水制造商盘古的墨水。从正殿延伸出来的两条走廊上，摆放着蜜饯、刺绣、领巾。女人的配饰像天鹅绒的花朵和珠饰，头上有流苏；男人的皇冠和帽子就像帽子。正殿后面是书画市场。过去著名画家的字画，都是用来收藏画作的。除了当地的商人外，还有各地的外派官员也在此摆摊，贩卖土特产、官职、商界，不同路线同向。寺内的僧人也除掉铜锈，向游客兜售快餐。这创造了相国寺古迹的繁华形象。

因为文人的聚集，这里自发形成了一个文化市场。受文化氛围的影响，几位山东文化名人来到这里。第一个来到这里的是山东省文商县的穆修。他是宋真宗的学者。他性格倔强。历史书上说他“不寻常”。他有饭吃，任台州经理参军。因与人不??合，被诬陷于池州。仍不接受教训，斥责权贵，畅谈当下弊病，迁往瀛州，成为文学大军。下跌趋势似乎无法阻挡，谁也不会等着见他才搬到彩州！木修的确是个高高在上的文人，自五代以来都看不懂西昆文风，以压抑的文风抗拒朝代文化的入侵。冉，喊道宋初文学要恢复韩愈、刘宗元散文清新奔放的风格。

木修是个书呆子。据沈括的《梦溪笔谈》记载，有一天，他和刘凯的学生张靖在公冶东华门外等着大清早。师徒刘凯和张靖与他志同道合。北宋倡导文革的领袖人物。就在这时，一匹受惊的马在路上狂奔，转眼间一只狗被踩死。一时兴起，木修对张静说，咱们用韩流和刘流来叙述眼前发生的事情，看谁叙述的简洁。又说：“马懿，一只黄狗撞到蹄子就死了。”谁想张靖比他简洁，还写道：“马下有狗。”

木修一贫如洗，依然坚定不移的决心，用口袋里的几块钱刻上韩愈和刘宗元的藏品，带他们到相国寺摆摊。很多太原和国子生的学生看到他蹲在地上卖书，都忍不住捡起来看。生意来了，他刚开始介绍，就训斥了别人，“如果你能读一篇文章不失一句话，我就给你！”换句话说，您尝试阅读一篇文章。如果句子正确，我会发送它。一个给你。店主如何与顾客竞争？所以，卖了一年，不卖一本，木修在这个文化市场上遭遇了一场血腥杀戮，但他仍然是北宋文坛改革的领头羊。说起他的笑话，笑话背后是对他的尊敬，“修虽因贫而亡，但一时士大夫说文人必说穆参军。”他培养了很多历史上赫赫有名的弟子，殷竹是他直接传授的。宋仁宗天盛年间读书人；其间，北宋名将苏顺勤、欧阳修都跟随着他，“当时最有权势的人都是从那里来的”。

第二个走进大相国寺的是张泽端，山东诸城人。有人说他住在庙里，靠卖画为生。后考入宣和画院，成为著名画家。然而，在“轩和画院”搜索当时的画家名单，从绘画到侍从到逸侯，并没有张择端的名字。关于张择端的史料很少，《清明上河图》卷中仅载一记：“翰林张择端，品德正直，东武人也。自幼读书”在京城读书，后来学画画，精通画画。特别沉迷于周车城的桥郭靖，别当家教。”撰写此结的作者是晋代书画鉴赏家张朱，于晋大定丙武年间（1186年），北宋灭亡六十年。 《石渠宝鸡第三部》，是张择端最早也是唯一的记载。“东吴”是诸城古名，后记说张择端“自幼读书，进京求学”。后来他学会了画东西。”可以断定，他小时候并没有学过“画东西”，在京城“学习”之后，逐渐“学会”了画东西。也就是说，张择端在京城自学画画。

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