论语君子文化之怀德怀刑内涵分析及现实启示

“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”，“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”[1]中华优秀传统文化是我们民族的根基和灵魂，文化自信是我们民族发展进步更加基础、更加持久、更加深厚的力量。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，才能讲好中国故事，构筑中国精神，提升中国价值。

“孔子，名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。我国古代儒家学派的创始人，也是最有影响的思想家和教育家。”[2]104《论语》是孔子弟子及其再传弟子对孔子言行的记录，“《汉书·艺文志》：‘《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。’[2]104”《论语》共分为二十篇，包括学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇等[3],每篇又包含若干章，“或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，短小简约、言近旨远、词约义丰”[2]91-92。《论语》展现了孔子对现实的殷切关注，成为了先秦礼乐德治思想的集中体现，其所代表的儒家思想，堪称中国传统文化的基石。《论语》作为儒家思想的经典著作，蕴含了丰富的中国传统文化基因，在众多文化基因中，“君子”文化凭借着深厚且富有活力的特质，为中华儿女所重视，代代传承、经久不衰。

一、何为“君子”

“君子”一词，在《诗经》《尚书》《周易》等先秦典籍中，多有提及。例如，《诗经》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”[4]，何为“君子”？

《说文·口部》：“君：尊也。从尹。发号，故从口。”[5]32《说文·又部》：“尹，治也。握事者也。”[5]64《国语·鲁语上第四》：“君子务治而小人务力。”[6]《现代汉语词典》中，“君子”一词解释为：“古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。”[7]

通读《论语》发现，孔子对“君子”之义的解读注重道德层面，即“有德者”，就如何成为一名“君子”进行了探讨。当然，“君子”一词仍重视“有位者”，获此“位”者需要具备高尚的道德品质、严谨的行为规范。如：

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”[3]68(《论语·雍也》)

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”[3]71(《论语·雍也》)

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”[3]87(《论语·述而》)

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”[3]41(《论语·里仁》)

这与春秋战国时期，分封制解体，上层贵族地位下降，下层庶民地位上升，从而兴起士这一阶层有关。士掌握文化知识，重视个人修养、道德品性，为统治者所重视，形成“礼贤下士”之风[2]26。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”[3]80(《论语·述而》)

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”[3]10(《论语·学而》)

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”[3]65(《论语·雍也》)

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”[3]227(《论语·子张》)

可见，孔子赞扬安贫乐道，乐在其中。当然，《论语》中“君子”人格也被赋予了一些政治期待，肩负起修身、齐家、治国、平天下的社会责任。在这种精神的引导下，中华民族不畏艰险、愈挫愈勇，从而源远流长、历久弥新。中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学的社会功能。儒家思想的核心在于“德”、“仁”等一些政治伦理观念[2]27。在春秋战国时期，礼崩乐坏的社会背景下,“君子”人格被奉为救世良策。“君子”坚持以“仁”为核心，成为伟大教育家、思想家孔子的理想化形象。

“君子”一词出现频率非常高，且常与 “小人” 一词一同出现，以作对比。如：

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”[3]18(《论语·为政》)

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”[3]41(《论语·里仁》)

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”[3]42(《论语·里仁》)

文章来源：《中华文化论坛》 网址: http://www.zhwhlt.cn/qikandaodu/2021/0617/1094.html